African Face - Mascara Mbunda Pwevo (Angola)

Mascara Mbunda Pwevo  - Angola

 Mbunda Pwevo representa un ancestro femenino, muchos consideran que representa Chokwe la Madre de los  pueblos afines (Luvale - Lwena - Luchazi - Mbunda).

Pwevo  representa a Mwenw Mbunda III  una gran jefa femenina. Jefas femeninas gobiernan grandes franjas de territorio de Angola y Zambia occidental.  

Pwevo puede estar presente en los eventos ceremoniales, como la investidura de los nuevos jefes. Su aspecto es esencial en mukanda donde ella aparece con otras personalidades ancestrales.

Esta máscara Mbunda se encuentro en Ninda (Angola) un pueblo situado al oeste de Kalabo de Zambia y al sur de Lumbala N'Guimbo Angola, donde la reina Mwenw Mbunda III es la jefa Suprema.

  La máscara es parte de una iniciación en curso mukanda para los niños.

La Masoneria en Africa

La masonería, que llegó con el colonialismo europeo, tiene un papel nada despreciable en la evolución política del continente africano. De Sudáfrica a Liberia, de Gabón a Madagascar, suman 90.000 miembros. A menudo influyentes, no es raro verlos en la cima del poder.

Es necesario situarse en 1772 para descubrir la fecha del nacimiento de la masonería en África. La primera logia fue fundada en Ciudad del Cabo, en el lugar donde hoy está el Parlamento, que todavía acoge el templo originario, el Goedehoop Temple, donde los masones celebraron sus primeras reuniones. 

Refugio hoy de algunas decenas de miles de adeptos, la masonería sudafricana contó en sus filas con Cecil John Rhodes, uno de los artífices de la colonia, y Ernest y Harry Oppenheimer, fundadores del imperio de diamantes De Beers.

Esta logia, como la primera logia francófona del continente, fundada en Saint-Louis (ciudad del actual Senegal) en 1781 por el Gran Oriente de Francia (GODF), no contaba con ningún afiliado africano.

 El periodista francés Claude Wauthier, en su libro L'étrange influence des francs-maçons en Afrique francophone (Le Monde Diplomatique, Paris, 1997), habla de una "masonería colonial". Y recuerda que Jules Ferry, que concibió el proyecto colonial francés, era un masón.

Después, la masonería abrió las puertas a los africanos y a los negros de las colonias. Éste es el caso del diputado senegalés Blaise Diagne, que en 1918 reclutó a los soldados para la infantería colonial, o de Félix Eboué, originario de la Guayana, nombrado en 1940 gobernador general del África Ecuatorial Francesa. 

En el ámbito colonial, como explica el libro de Rachid N'Diaye, L'Afrique et les francs-maçons: une histoire d'espoir et de sang (Africa International, Paris, 1989), la masonería no ha tenido un comportamiento monolítico: la abolición de la esclavitud en Francia (1848) debe mucho al esfuerzo del masón alsaciano Víctor Schoelcher.

En 1861 se instaló la Logia de Lagos (Nigeria), bajo la tutela de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Y pronto se asomaron a este país las logias irlandesas y escocesas. La Gran Logia de Irlanda arraigó también en Ghana, donde se encuentra una logia de San Patricio, y otras en Rodesia del Sur (hoy Zimbabwe) y en Rodesia del Norte (actual Zambia).

 

Liberia, Presidentes Masones

Pero en ninguna nación del continente la masonería ha tenido tanto peso como en Liberia. En este país, desde la independencia en 1847 hasta 1980, se sucedieron 17 presidentes masones, de los cuales 5 fueron grandes maestros, afiliados a la obediencia afroamericana Prince Hall. Símbolo de todo este poderío es el templo de mármol blanco que domina la capital, Monrovia.

En este periodo, los debates parlamentarios estaban plagados de referencias masónicas, los masones desfilaban los domingos en procesión con sus sombreros de copa y sus delantales, y el mismo palacio presidencial mostraba símbolos masónicos.

Los intentos del presidente y gran maestro William Tolbert, de origen "américo", como todos sus predecesores, de integrar en la masonería a figuras destacadas de las etnias locales fueron infructuosos y el país desembocó en un baño de sangre. 

Después del golpe de Estado de Samuel Doe en 1980, muchos dirigentes masónicos fueron asesinados y el templo saqueado. El fin de la guerra y la llegada a la presidencia de otro "américo", Ellen Johnson-Sirleaf, podría interpretarse como un regreso con fuerza de la masonería a la sociedad liberiana.

Por otra parte, varios decenios después de la independencia asistimos a menudo a una reproducción de las estratificaciones de poder parecidas a las de la época colonial. Así, la Gran Logia Nacional de Gabón, la Gran Logia Nacional Malgache y la del presidente gabonés Omar Bongo están unidas a la Gran Logia Nacional Francesa (GLNF). 

En cambio, el Gran Rito Ecuatorial Gabonés (GRE), los Grandes Orientes y las Logias Unidas de Camerún (GOLUC), los Grandes Orientes y las Logias Asociadas de Congo (GOLAC), la Gran Eburnea (Costa de Marfil) y el Gran Rito Malgache están afiliadas al GODF.

A veces la rivalidad se expresa de modo brutal. En 1996, el gran maestro del GRE, François Owono Nguéma, acusó públicamente a las logias rivales de satanismo. En 1997, la laicidad agnóstica recomendada por el gran maestro del GODF, Jacques Lafouge, en el contexto de los encuentros humanistas y fraternos malgaches (REHFRAM), suscitó las críticas virulentas de la Conferencia de las potencias masónicas africanas (CPMAF).

 Finalmente, celosas por el hecho de que la GLNF, deísta, sea la única obediencia francesa reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra y por la masonería americana, las otras obediencias francesas y las afiliadas africanas le reprocharon que fuera el caballo de Troya de los anglosajones en África.

Medio siglo después de las independencias africanas, la influencia de la masonería sigue siendo muy fuerte en el ámbito de la administración francesa que tiene relaciones con el continente. 

Dos miembros del GODF han ocupado los puestos de consejeros presidenciales para asuntos africanos: el socialista Guy Penne, con François Mitterrand, de 1981 a 1986; después, a partir de 1997, Fernand Wibaux, con Jacques Chirac. En el mismo período, los "hermanos" Christian Nucci (GODF) y Jacques Godfrain (GLNF) formaron parte del Ministerio de la Cooperación para el Desarrollo.

Esta situación ha permitido tejer relaciones más estrechas con los presidentes africanos afiliados a estas obediencias. El congoleño Denis Sassou-Nguesso y el gabonés Omar Bongo (gran maestro de la Gran Logia Simbólica) están afiliados a la GLNF, al igual que el ministro de seguridad de Burkina Faso, Djibril Yipènè Bassolé, y del ex ministro de Economía de la República Democrática de Congo, André-Philippe Futa, gran oficial de la GLNF, que presume de haber iniciado en la masonería a muchos jefes de Estado africanos, naturalmente sin precisar a quiénes...

 A la GODF fueron iniciados los presidentes Idriss Déby (Chad), Blaise Campaoré (Burkina Faso) y el ex presidente congoleño Pascal Lissouba; y también lo fueron los fallecidos Léon Mba (presidente de Gabón) y Gnassingbé Eydema (presidente de Togo).

Algunos añaden a la lista el nombre del presidente centroafricano, François Bozizé, que habría sido iniciado por Sassou-Nguesso. En cambio, el presidente camerunés Paul Biya pertenece a la rama disidente de la Sociedad de la Rosa Cruz, el Centro internacional de búsquedas culturales y espirituales.

Al contrario de lo que ha sucedido en América, donde la masonería se puso de parte de los que luchaban por la independencia, en África no actuó siempre con esa intención. 

Los masones negros americanos figuraron en el entorno de Kuame Nkrumah, primer presidente de Ghana, pero las logias sudafricanas hicieron poco contra el régimen del apartheid.

No obstante, una cosa es cierta: también en África la masonería ha prosperado, seduciendo a las elites con sus ritos iniciáticos, con sus prácticas esotéricas y místicas, que recordaban aquéllas de las confraternidades o de las sociedades secretas anteriores al colonialismo. Otras razones de atracción se pueden buscar en las perspectivas de promoción social, que muchos "hermanos" esperan recavar, y en el sentido fuerte que tienen de la jerarquía.

A través de la masonería, el presidente costamarfileño, Laurent Gbagbo, ha tratado de reforzar sus contactos con el Partido Socialista francés, en un periodo delicado de su trayectoria política, cuando se encontraba aislado de la escena regional. 

Por otra parte, el carácter mercantil de las relaciones entre ciertos dirigentes africanos masones y la orden a la que pertenecen suscita no pocos interrogantes. En 2005, el semanario francés L'Express reveló que el presidente de la República de Congo donó 380.000 euros al gran maestro de la GLNF, Jean-Charles Foellner. Todavía no se sabe por qué servicios prestados a Sassou-Neguesso, miembro de la GLNF.

Sin embargo, la masonería no ha estado siempre y sistemáticamente ligada al poder en África. Por ejemplo, los regímenes de partido único -de tipo fascista o comunista- consideraban la masonería como potencialmente subversiva y le hacían la vida imposible.

 En 1963, los miembros del Partido Democrático de Costa de Marfil sufrieron una verdadera y auténtica caza de brujas y fue necesaria la mediación del GODF con el entonces presidente Félix Houphouet-Boigny para permitir a la filial costamarfileña del Gran Oriente poder actuar en el país.

En el ex Zaire (hoy República Democrática de Congo), Mobutu prohibió la masonería al día siguiente de dar el golpe de Estado en 1965 y no la rehabilitó hasta 1972, gracias a la petición del Gran Oriente de Bélgica. Además, después de la independencia, los regímenes "progresistas" de Guinea, Malí y Benín clausuraron las logias.

En el terreno estrictamente político, sería impropio limitar la influencia de los masones sólo a las intrigas en torno a los detentadores del poder. En numerosas ocasiones, los "hermanos de la luz" se han dedicado a aplacar las tensiones políticas. Así, durante la Conferencia nacional para la democratización a comienzos de los años 90, la logia del Gran Benín difundió un oportuno llamamiento para instaurar un clima de tolerancia. Y todavía más, las logias camerunesas y costamarfileñas trataron, sin éxito, de reconciliar a Lissouba y Nguesso durante la guerra civil en Congo-Brazaville.

Los desafíos de hoy son otros. En Nigeria asistimos a la emergencia de una masonería étnica, que se distancia de las obediencias inglesa, irlandesa y escocesa. A esta corriente pertenece la Reformed Ogboni Fraternity, presente en el Delta del Níger, que ha roto con el "fetichismo" y afirma promover la moralidad, la disciplina y la búsqueda de la verdad.

Nacida como organización cristiana, ha evolucionado para integrar a no cristianos, aunque mantiene que el objetivo final es servir a la causa del pueblo ogoni (Ken Saro-Wiwa, escritor implicado en esta lucha contra el régimen militar en 1995, era un ogoni), que lucha por ver reconocido su derecho a la tierra y a la plena ciudadanía.

Otro desafío. Si al comienzo -excepto la Iglesia Reformada Holandesa en Sudáfrica, contraria a la doble pertenencia- la mayoría de las Iglesias protestantes se mostró indulgente hacia los miembros inscritos en la masonería, en los últimos años se está produciendo un endurecimiento de esta postura.

Uno de los síntomas es la polémica que ha dividido a la Iglesia presbiteriana del África Oriental, cuando en Kenia, en 2004, los partidarios de una de sus facciones destruyeron las vidrieras de la iglesia de San Andrés de Nairobi, porque, según ellos, mostraban signos similares a los de la masonería. De ahí la indignación de los demás miembros de la comunidad.

Los cristianos no tienen el monopolio de este tipo de polémicas. En Senegal, los intelectuales musulmanes discuten, y no siempre serenamente, sobre la compatibilidad de la pertenencia al Islam y a la masonería.

El Misterio de La Momia Negra

El descubrimiento de un bebé momificado de Raza Negra, mucho antes de que se empezaran a datar las primeras momificaciones en Egipto, hace pensar a los arqueólogos que quizá pudo haber en Africa otra civilización anterior a la Egipcia.

Majub - Actor Negro en el III Reich

Majub nació en 1904 en Dar es Salaam, en la actual Tanzania cuando aún era la colonia alemana del África Oriental.

 

Majub era hijo de un guerrero de clase alta en la colonia. Con tan solo 9 años Majub lucho junto a su padre, durante la Primera Guerra Mundial, en el Schutztruppe (ejército colonial alemán) del General Paul von Lettow-Vorbeckpor contra los británicos.

 El Tratado de Versalles acabó con la colonia, repartiendo el territorio entre Bélgica, Portugal y el Reino Unido.

En 1929, viajó a Berlín para recoger el salario que le debían como soldado para él y su padre, pero su petición fue rechazada.

 Finalmente decidió quedarse en Berlín, decidió cambiar su nombre por el de Mohamed Husendonde y consiguió un empleo de camarero por su "apariencia exótica". Tambien enseñó Swahili en el Departamento de Lenguas Orientales de la universidad de Berlín. Se casó con una alemana de los Sudetes, María Schwandner, en 1933 y tuvo tres hijos. 

A pesar de haber perdido la ciudadanía alemana en 1933, en 1934, solicitó la "Cruz de Honor" de los veteranos de la Primera Guerra Mundial y en 1939 su alistamiento en la Wehrmacht, ambas solicitudes fueron denegadas por motivo de su raza.

Entre 1939 y 1941, Husen apareció en al menos 23 películas alemanas, por lo general como un extra o en papeles menores.

 Su último y más importante papel fue el de Ramasan, el guía nativo del líder colonial alemán Carl Peters , en la película de 1941 del mismo nombre. Mientras rodaban la película fue denunciado por tener una relación con una mujer alemana. 

Fue arrestado por la Gestapo, acusado de corrupción racial e internado en el campo de concentración de Sachsenhausen, donde murió en el otoño de 1944.

 Fuentes:

Fiel hasta la muerte de Marianne Bechhaus-Gerst 2007
Hhpostkolonial
Imdb
The Guardian
Stolpersteine in Berlin
Wikipedia
La aventura de la historia

Macizo de Tibesti

Situado a 600 kms al sureste del Macizo de Ahaggar, ocupa una superficie de 300.000 Km², en su mayor parte en el noroeste de Chad, excepto el 10% situado en el sur central de Libia. 

Es el territorio tradicional del PuebloTubu. La zona ha estado habitada desde tiempos inmemoriales como lo atestiguan las pinturas rupestres fechadas entre 5.000 y 7.000 años.

 Mapa de los montes del Tibesti.

Es una cordillera volcánica extinguida, caracterizada por enormes paredes de roca volcánica negra talladas por la erosión.

Numerosas agujas volcánicas rodean los picos principales. La intensa actividad volcánica comenzó en el Oligoceno y continuó en diferentes etapas del Mioceno Inferior y Cuaternario.

 En algunas zonas hay aguas termales y sulfurosas, utilizadas por los Tubu con fines medicinales, especialmente en Soborom, en el flanco noroeste del volcán Voon Tarso. Dependiendo de la altitud la flora principal que puede encontrarse es la palmera Hyphaene thebaica,  Salvadora persica, Tamarix articulata, Acacia albida, Ficus teloukat o palmeras de las especies Hibiscus y Rhynchosia. Y en cuanto a la fauna presente en el Macizo de Tibesti pueden verse gacelas, arruis, guepardos, damanes, liebres, ratones espinosos; el licaon está en peligro de extinción, aunque hay quien considera que ya está desparecido.

Las cumbres más altas se encuentran en los montes siguientes : Emi Koussi (3.415 m), Kegueur Terbi (3.376 m), Tarso Taro (3.325 m), Tarso Tousside (3.265 m) y Tarso Voon (3.100 m). En la parte de Libia se encuentra el monte Bikku Bitti que con 2.267 mts de altitud es el más alto del pais.

Tibesti, con la cumbre de Emi Koussi, visto desde la Estación Espacial Internacional.

Fuente: Ikuska.com

Imagenes: Wikipedia

Tribus de Africa - Tribu Afar

El Río Awash nace al Noroeste de Addís Abeba y cruza el territorio Afar formando numerosos Oasis a lo largo de su recorrido. 

El Parque Awash es uno de ellos, los Afar que viven cerca de sus orillas son afortunados ya que lo habitual en estas tierras es tener que recorrer largas distancias para encontrar agua. 

Hoy veremos como convive la Tribu Afar tanto con la naturaleza como los animales del entorno en plena armonía.

 

Tribu Africana Afilando sus Dientes con un Hacha - Documental en español

Fuente: CiberDocumentales.net

Togo cuna del Vudismo

Togo es la cuna del Vudú. Los países caribeños, o estado sureños en USA, recibieron la religión vudú de los esclavos importados de estas zonas en los siglos XVI al XVIII. Como dato, en el vecino Benin, el Vudú es aún hoy en día, la religión oficial.

 En Togo además del vudú también hay musulmanes (negros, no moros), evangelistas y católicos.

Un poco alejado del centro, a la altura del hotel Sharakawa, el mercado de los fetiches (feticheurs), ofrece todo tipo de fetiches y para todas las cosas. Desde piedritas, maderitas, figuritas labradas, y otros objetos... hasta cabezas de mono disecadas, serpientes, y bichos de todo tipo.

Objetos, que curiosamente, calman las incertidumbres humanas: Cosas para el amor, para el sexo, para los viajes, para la salud, para la memoria, para suerte, para la comida... todos con su propio ritual de uso. Teóricamente, los objetos expuestos en el mercado, no tienen aun ningún poder. Es cuando el brujo les hace el ritual y les hecha la sangre cuando adquieren sus mágicos poderes.

La ambiciosa religión Vudú, no solo cuida del espíritu de estas gente, sino que también de su salud. Cuando tienes algún mal, vas al brujo, que te dice si lo tuyo es de solucionar con vudú, o de solucionar en el hospital, y teniendo en cuenta que el sistema sanitario es de pago, tanto el médico como las medicinas, casi que mejor que su problema se arregle con el vudú.

Este mercado de fetiches no es él único, ni el más original. Está pensado para turistas como un negocio: Se cobra entrada por persona, y por cámara; incluye visita guiada con explicación por los aparadores de objetos, y visita al brujo que te ofrece los fetiches más adecuados para ti. Los especialistas en el tema, tendrán que buscar en otros lugares menos turísticos, donde se proveen los brujos locales.

10 Curiosidades sobre Angola

 01. Angola es rica en diamantes, petróleo y mineral de hierro.

 

02. El país vivió una guerra civil 1.975 a 2.002 con algunos intervalos. El conflicto armado, que comenzó poco después de Angola había independizado de Portugal, fue una lucha de poder entre dos antiguos movimientos de liberación, el Movimiento Popular de Liberación de Angola (MPLA) y la Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA) .

 

 

03. Brasil fue el primero en reconocer oficialmente la independencia de Angola el 11 de noviembre de 1975, fecha de su proclamación.

 

04. Angola pasó de un sistema de partido marxista-leninista sobre la base de una economía estatal a una democracia multipartidista y la economía de mercado después de las elecciones de 1992.

 

05. El idioma oficial es el portugués, pero algunas regiones tienen el estatus de las lenguas nacionales, la más hablada: kikongo, kimbundu, Tchokwe, Umbundo, Mbunda, Kwanyama, Nyaneka, Fiote, Nganguela etc.

 

06. El principal río de Kwanza angoleño, nombre bautiza la moneda nacional, que cuenta con 1000 kilometros de largo, pero sólo 240 kilometros son navegables.

 

07. Uno de los estilos musicales más populares en Angola es Semba, palabra que significa umbigada. Otro género de música y danza que se ha destacado en el país desde la década de 1980 es el estilo Kuduro, Semba influido incluso.

 

08. Los esclavos capturados en Angola llevó a la capoeira a Brasil. Angoleños han desarrollado la práctica como método de defensa contra los señores violentos. Al igual que en el Brasil colonial los esclavos tuvieron que disfrazar la formación, que dio la apariencia de la música y la danza recreativa de la capoeira.

 

09. Angola no tiene Dirección Código postal, código postal conocida. Carteros hacen entrega de correo sólo se basa en las referencias y la ayuda de los vecinos. En septiembre de este año, la Oficina de Correos de Angola anunció la aplicación de la PAC de 2017.

 

10. El antílope sable gigante o gigante del antílope (Hippotragus niger Variani) es una subespecie rara de antílope que sólo existe en Angola y está al borde de la extinción. Es un símbolo nacional del país y de los angoleños tienen un gran respeto por este animal, que, según la mitología africana, simboliza el estado de alerta, la velocidad y la belleza. Los jugadores de la selección nacional de fútbol se conocen como "sable".

Postales del Pasado

 Dahomey Benin, Nativa étnico desnuda, años 1910, Mahi Pahohugnan de África Occidental Francesa.